Panelafro

Caminhão Museu Sentimentos da Terra

Oficina Como construir tambores " Linguagem das Percussão Brasileira "

Linguagem de Percussão Brasileira tem formato de Workshop, Oficina ou Curso tem a preocupação de interagir com os participantes não com finalidade de formação de musico, mas com uma preocupação sim de forma pessoais que tenha um comprometimento para contribuir para uma sociedade muito mais igualitária. É muito importante para os profissionais que esta atuada com esta proposta Pedagógica, dentre outras, ter a compreensão o dos ritmos e da nossa inteira relação e com elas diversas pratica e ações do nosso cotidiano. Os ritmos faz parte do dia a dia dos seres humano, na sua forma de andar, falar e todo o movimento que fazemos, condo penso em alguns movimentos logo vejo o ritmos porque nenhum ser vive poder viver sem ele podemos da vários exemplos crescimento das plantas, o balanço das arvores, as ondas dos mares, correnteza dos rios, nossa respiração, batimentos cardíaco e se formos ficas damos exemplo não vamos, mas parar. O acréscimo e aprimoramento dos ritmos são de grandes importâncias para a nossa sobrevivência

Trabalhar com os ritmos pés de danças das manifestações populares com intuito levar conhecimentos dos cortejos, folguedo e modos de tradição popular com objetivos.

Lista de Alunos
01- Adriana Márcia Gonçalves
02- Ana Angelica da Hora
03- Antonia Leonilda Rodrigues dos Santos
04- Débora O. M. Machado
05- Elaine Cristina Reis dos Santos Silva
06- Eliane Crem da Silva
07- Eliseu J. da Silva
08- Helenice Segangredo
09- Lika Luciano Delmindo
10- Iris Feireis da Silva
11- Jacir Martins
12- Josinete Bento da Silva Ra de amos Luiz
13- Luíza da Silva e Silva
14- Maria Fereira de Sousa
15- Marilene Fraga de Sousa Matos
16- Marisa dos Santos
17- Matozinho Edmar Pimenta
18- Rosimeire Vieira de Carvalho
19- Silva Benedito
20- Suelem Lima Bemicio
21- Vagner Silva Maia
22- Valter F. Santos
23- Vera Lucia Ramires

Prof. Osvaldinho Teixeira
Coordenação. Eliana Francisca da Cruz

" Rede de Ação na Desconstrução do Preconceito e Construção de Novas Imagens "

" Tambores de Jeje 2013 "

SÃO PAULO - BRASIL

APOIA CULTURAL

Ilê Asé Obá Tossí "Sango Ogodô 108 anos"

 Sango Ogodô 108 anos.

Dia 14 de Setembro de 2013, Sentemos Oitavo anos de comemoração do Orisa Sango Ogodá da Ilê Asé Oba Tossí esta festa acontecer todos anos no Engenho de Brota.

As Cores dos fios de contas de cada Orixá no Brasil

Yian/Inhãs, Delogum, Brajá, Humgebê/Rungeve e Lagdibá/Dilogum

Na mitologia sobre a invenção do candomblé, os colares de contas aparecem como objetos de identificação dos fiéis aos deuses e o seu recebimento, como momento importante nessa vinculação. De acordo com o mito, a montagem, a lavagem e a entrega dos fios-de-contas constituem momentos fundamentais no ritual de iniciação dos filhos-de-santo, os quais, daí em diante, além de unidos, estão protegidos pelos orixás.

Feitos com contas de diferentes materiais e cores, esses fios apresentam uma grande diversidade e podem ser agrupados por tipologias de acordo com os usos e significados que têm no culto. Assim, acompanham e marcam a vida espiritual do fiel, desde os primeiros instantes da sua iniciação até às suas cerimonias fúnebres.

Como nos momentos da montagem e do recebimento, também o instante da ruptura é significativo; entretanto, o rompimento do fio-de-contas, mais do que indicar um mau presságio, que assusta e preocupa o indivíduo e a comunidade, pode ser o início de um novo ciclo, um recomeço, um momento de viragem que pede um novo fio. Dos primeiros fios – simples, ascéticos e rigorosos – às contas mais livres, exuberantes, complexas e personalizadas que a pessoa vai produzindo ou ganhando ao longo do tempo, delineia-se o caminho de cada um na sua vinculação aos orixás e à comunidade do terreiro.

Desta maneira, mais do que a libertação do gosto particular, as transformações nos colares revelam o conhecimento adquirido pela pessoa e sua ascensão na hierarquia religiosa. De tal modo que um leigo pode passar despercebido por um fio-de-contas ou vê-lo apenas como um adorno, enquanto um iniciado na cultura do candomblé o tomará como um objecto pleno de significados, que pode ser “lido” e no qual é possível identificar a raiz, o orixá da cabeça e o tempo de iniciação, entre outros dados da vida espiritual de quem o usa.

Dos ritos secretos e espaços fechados do culto aos orixás, os fios-de-contas ganharam o mundo e adquiriram novos usos. De África vieram para o Brasil e para todo o mundo onde o candomblé se tem difundido. Hoje, devido ao sincretismo religioso, além dos espaços de culto, é possível observar a presença de fios-de-contas em lugares inusitados como automóveis e lojas, mas já destituídos das funções e sentidos primordiais, usados apenas para proteger os espaços e as pessoas contra maus agouros.

Pode ser chamado fio-de-contas desde aquele de um fio único de misanga até a um colar com vários fios presos por uma ou várias firmas. A quantidade de fios pode variar de uma nação para outra na correspondência de cargos.

Na hierarquia do candomblé toda a pessoa que entra para a religião será um Abiã e assim permanecerá até que se inicie. Ao Abiã só é permitido o uso de dois fios-de-contas simples de um fio só, um na cor branco leitoso que corresponde a Oxalá, de acordo com a nação e um na cor do Orixá da pessoa, quando já tenha sido identificado, dessa forma pode-se saber que a pessoa é um Abiã e qual é o seu Orixá.

Um Egbomi usa diversos colares de um fio só, com contas na cor dos Orixás que já tem assentados e estas já podem ser intercaladas com corais ou firmas Africanas.

Tipos de fios-de-contas:

Yian/Inhãs: Fios de uma só “perna”, isto é, o colar simples de uma só fiada de misangas cuja medida deve ir até a altura do umbigo.

Delogum: Colares feitos de 16 fiadas de misanga com um único fecho cuja medida, como os Inhãs, vai até à altura do umbigo. Cada Iaô deve possuir, normalmente, um Delogum do seu orixá principal e outro do orixá que o acompanha em segundo plano.

Brajá: longos fios montados de dois em dois, em pares opostos. Podem ser usados a tiracolo e cruzando o peito e as costas. É a simbologia da inter-relação do direito com esquerdo, masculino e feminino, passado e presente. Quem usa esse tipo de colar é um descendente dessa “união”.

Humgebê/Rungeve: Feito de misanga marrons, corais e seguis (um tipo de conta).

Lagdibá/Dilogum: Feito de fios múltiplos, em conjuntos de 7, 14 ou 21. São unidos por uma firma (conta cilíndrica).

As Cores dos fios-de-contas de cada Orisá:

Esú – Contas Pretas intercaladas com Contas Vermelhas ou contas Cinzas.

Ogum – Contas Verde ou azul marinho

Osóssi – Contas Azul-turquesa

Omulú – Contas Brancas Raiadas de Preto e Marrom

Osumaré – Contas verdes Raiadas de Amarelo

Ossaim – Contas Verdes rajadas de branco

Iroko – Contas Verdes intercaladas com Contas marrom

Logun Edé – Contas Azul-turquesa intercaladas com Contas douradas.

Osum – Contas Douradas ou Contas de Âmbar

Iemanjá – Contas Brancas translúcidas ou Contas de Cristal

Iansã – Contas Marrom ou Contas de Coral.

Obá – Cinco Contas Vermelho escuro intercalada com uma Conta Amarela, podem ser tipo cristal.

Ewá – Contas Vermelhas rajadas de amarelo

Nanã – Contas Brancas Rajadas de Azul marinho

Sangô – Contas Vermelhas ou marrom intercaladas com Contas Brancas

Osalá – Contas Branco Leitoso.